浄瑠璃・人形浄瑠璃の歴史変遷年表

浄瑠璃は、はじめから人形芝居として成立したわけではありません。

最初は牛若丸と浄瑠璃姫の物語を語る芸能として広まり、そこへ三味線と人形操りが結びつくことで、人形浄瑠璃へと発展していきました。

その後、古浄瑠璃の諸流派、竹本義太夫による義太夫節の大成、近松門左衛門による劇文学の成熟、合作制と歌舞伎との相互影響を経て、現在の文楽へと受け継がれていきます。

なお、起源や初期の伝承については資料によって差があるため、確定的な年代ではなく「ごろ」「とされる」として整理しています。

ざっくりと流れが知りたい方は

⇒浄瑠璃とは？名前の由来から近松門左衛門、文楽への流れまで解説

詳細に知りたい方は

⇒古浄瑠璃から義太夫節、文楽へ｜劇文学として読む浄瑠璃の歴史を詳しく

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時期 出来事・流れ 関係する人物・作品 ポイント
1444年〜1449年ごろ
文安年間		 初期の語り物が行われたとされる 宇田勾当／『やすだ物語』 盲人音楽家である勾当・検校らが、初期の語り物文化に関わっていた。
15世紀中ごろ
室町時代		 源義経と浄瑠璃姫の物語が広まる 『浄瑠璃姫物語』／『浄瑠璃物語』 「浄瑠璃」という名称の起源の１つとされ、三河国、現在の愛知県周辺の伝説が背景にあります。
15世紀中葉〜16世紀
室町後期〜戦国期		 語り物芸能として浄瑠璃が普及 『宗長日記』／『守武千句』など まだ三味線や人形操りとは結びつかず、物語を語る芸能として広がっていきました。
16世紀ごろ 説経節や平曲の影響を受ける 琵琶／扇拍子 内容面では仏教的な説話や悲劇を語る説経節、音曲面では平曲・平家琵琶の影響を受けました。
1592年〜1596年ごろ
文禄年間		 三味線成立をめぐる伝承 石村検校など 蛇皮線を改良して三味線が成立したとする伝承があり、小野お通が『長生殿十二段』を作文したという説もありますが、伝承的・俗説である。
17世紀初頭
慶長・元和年間		 語り・三味線・人形が結びつく 西宮の傀儡師・源之丞 「太夫の語り」「三味線」「人形操り」が結合し、人形浄瑠璃の基本形が成立しました。
17世紀前半〜中期
江戸初期		 古浄瑠璃の展開 薩摩浄雲／杉山丹後掾／井上播磨掾／宇治加賀掾 義太夫節以前の浄瑠璃の発展として三都の江戸・京都・大坂で多様な流派が並び立ちました。
17世紀前半〜中期 江戸浄瑠璃が発展 薩摩浄雲／金平節／岡清兵衛 江戸では勇壮で豪快な語りが好まれ、金平節などが人気を集めた。
寛文・延宝ごろ
1660〜1680年代		 上方浄瑠璃が洗練される 井上播磨掾／宇治加賀掾 播磨節の力強さと、加賀節の繊細な節回しが、のちの義太夫節へつながります。
1684年
貞享元年		 竹本義太夫が竹本座を創設 竹本義太夫 大坂道頓堀に竹本座が開く。義太夫節が浄瑠璃の中心的な節として発展していきました。
1685年
貞享2年		 近松門左衛門との提携が始まる 近松門左衛門／『出世景清』 義太夫の語りと人形芝居を前提にした、本格的な劇文学としての浄瑠璃が発展する。
1703年
元禄16年		 『曽根崎心中』初演 近松門左衛門 近松最初期の世話物。実際の心中事件を題材に、町人社会の恋愛悲劇が描かれた。
1703年
元禄16年		 豊竹座の創設 豊竹若太夫／豊竹座 竹本義太夫の弟子であった豊竹若太夫が独立し、豊竹座を創設しました。竹本座との競争が人形浄瑠璃の全盛期を支える。
1710年代
正徳年間		 世話物戯曲が成熟 『冥途の飛脚』など 社会規範である義理と、個人の感情である人情の葛藤を描く世話物が成熟していく。
1715年
正徳5年		 『国性爺合戦』初演 近松門左衛門 竹本座で上演され、17か月にわたるロングランを記録。近松の時代物を代表する作品。
1720年前後
享保年間		 近松世話物の最高期 『心中天の網島』／『女殺油地獄』／『心中宵庚申』 人情描写と劇的構成が高い完成度に達する。竹本座の近松に対し、豊竹座では紀海音が活躍した。
享保年間
1716年〜1736年		 竹本座・豊竹座の競争が激化 竹本座／豊竹座／紀海音 竹本座と豊竹座の競争により、太夫・三味線・人形・作者の技芸が高まり、人形浄瑠璃は全盛期を迎えた。
18世紀半ば
延享・寛延年間		 合作制の時代へ 竹田出雲／並木千柳／三好松洛／近松半二 単独執筆から、複数の作者が各段を分担する合作制へ移行します。舞台技巧や複雑な構成が重視される。
1746年
延享3年		 『菅原伝授手習鑑』初演 竹田出雲／並木宗輔／三好松洛ら 現在も文楽・歌舞伎で上演される三大名作の一つ。
1747年
延享4年		 『義経千本桜』初演 竹田出雲／三好松洛／並木宗輔ら 三大名作の一つ。浄瑠璃の構成力と舞台技巧が高度に発達した作品です。
1748年
寛延元年		 『仮名手本忠臣蔵』初演 竹田出雲／三好松洛／並木宗輔ら 三大名作の一つ。歌舞伎にも大きな影響を与えた代表作です。
18世紀半ば以降
宝暦期〜		 歌舞伎との相互影響が強まる 丸本歌舞伎 浄瑠璃の台本を歌舞伎が移入し、浄瑠璃側も歌舞伎的なケレン味や視覚的演出を取り入れられた。
18世紀後半
天明期以降		 新作創作の勢いが弱まる 『国言詢音頭』など 旧作改作や、観客の刺激に訴える扇情的・残酷な趣向が目立つようになる。
近世後期〜近代 大衆娯楽から古典芸能へ 人形浄瑠璃／文楽 新作を次々に消費する芸能から、古典作品と型を継承する芸能へ性格を変えていく。
現代 文楽として継承 太夫／三味線／人形遣い 太夫・三味線・人形の三業が一体となる古典芸能として、浄瑠璃の伝統が受け継がれる。

年表で見る浄瑠璃の大きな流れ

浄瑠璃の歴史は、牛若丸と浄瑠璃姫の語り物から始まり、三味線と人形操りとの結合によって人形浄瑠璃へ発展しました。その後、古浄瑠璃の諸流派を経て、竹本義太夫が義太夫節を大成し、近松門左衛門が劇文学としての完成度を高めます。18世紀半ばには合作制と舞台技巧の時代を迎え、やがて歌舞伎との相互影響を受けながら、現在の文楽へと受け継がれていきました。

参考文献・参考資料

本記事は、浄瑠璃・近松門左衛門・江戸時代の演劇文化に関する以下の文献・資料をもとに、初心者向けに要点を整理したものです。

  • 『万有百科大事典』
  • 『日本英雄伝 第10巻』
  • 『日本偉人信仰実伝』
  • 『世界二百文豪』
  • 『東西文芸評伝』昭和4年
  • 『日本歴史人名辞典』
  • 『近世日本国民史 第19 元禄時代 下巻 世相篇』
  • 『浪華人物誌 4』
  • 『日本文化の発達』魚澄惣五郎 著
  • 『国民日本歴史 新修』
  • 『概観日本通史』
  • 『兵庫県郷土人物誌 第1輯』昭和17年
  • 文化デジタルライブラリー